اقاموا ساسة الامة الآشـوريه الدنيا و لم يقعدوها حتى اللحظه متباكين على فقره يسمونها الفقره 50 …

مره يدعون بأنها الفقره التي تضمن حقوق ( الأمة المسيحيه ) و مره اخرى حقوق ( شعبنا ) .

لو كان هؤولاء الساسه يطالبون بحقوق ( الامه المسيحيه ) فهل لهم درجات كهنوتيه تسمح لهم بالمطالبه

بحقوق دينيه؟ و اذا كانوا من رجال الدين فهل هم مضطهدون في عقيدتهم ؟ لم نكن يوما مضطهدين في

بلداننا بسبب ايماننا او عقيدتنا، و ان كنا ( على فرض )، فمن الأحرى ان يطالب هؤولاء بحقوقهم الدينيه

من السيد المسيح ( عليه السلام ) و ليس من السيد المالكي…

لقد تهاون هؤولاء في حقوق الامة الآشـوريه الى حد بعيد و محزن فعلاً.

لقد تم جرهم الى لعبه مكشوفه الا و هي اعطاء الشرعيه لما هو غير شرعي اساساً.

لا احتلال العراق شرعي و لا الدستور ، كيف نطالب بحقوقننا القوميه من نظام غير شرعي؟

اننا كآشـوريين ابناء البلد الاصليين لنا حقوق على هذه الارض المقدسه، ارض ابائنا و اجدادنا،

مشروع ورقة حول الامازيغية و الصراع الطبقي

    I - الامازيغية و تشكيل الهوية :

         عرفت التكوينات الاقتصادية  و الاجتماعية عبر تاريخ البشرية  الطويل تطورا متواترا، و ذلـك نتيجة تطور قوى  الإنتاج  التي انعكس فعلها على علاقات الإنتاج  و بالتالي على حياة الإنسان ، مما له تأثير كبير على ثقافات و لغات الشعوب من خلال تفاعل الأنشطة  العملية  و النظرية ، التي عبرها  يتم تحديد الهوية التي تتشكل عبر التفاعل الحضاري بين الشعوب، و تبقى الخصوصيات المحلية لكل شعب ذات أهمية في تحديد الهوية.

        و عرفت المنطقة  الأورومتوسطية  صراعات طويلـة بين بلدان المنطقة خلال القرن الثالث  قبل الميلاد، و في أزيد من قرن من الحروب ضد الإمبريالية  الـرومانية ظلت الأمازيغية  صامدة أمام الآلة العسكرية الرومانية  و بعدها  أمام جميع  التدخلات الأجنبية التي تستهدف  استغلال الإنسان  و الطبيعة    و ضرب الهوية  الأمازيغية ،  و أبدع   الأمازيغ  في المجـالات  السيــاسيـة  و الاجتماعية    و الثقافية         والاقتصادية و تميز المجتمع الأمازيغي بنمط الإنتاج  الجماعي الذي  أفـرز علاقات إنتاج جد متطورة، مما  له تأثير كبير على تطور اللغة  و الثقافــة  الأمازغيتين عبر التفاعل الحضاري  مع الشعوب  التي احتك بها الأمازيغ الذين بنوا دولا عظمى: البورغواطين، المرابطين، الموحدين السعديين…

        و استطاعت  الأمازيغية  الصمود أمام التدخلات  الأجنبية  و طبع ثقافات الشعوب التي احتك بها الامازيغ بالخصوصيات المحلية، مما جعلها تستمر كمنظومة فكرية و لغوية  و ثقافية ، وذلك رغم تعثر الكتابة الأمازيغية  و شيوع الشفهية  في أوساط  الأمازيغ  نتيجة ما عانته من تهميش من طرف الأنظمة المتعاقبة على الحكم بالمنطقة  المغاربية  و المغربية  بالخصوص ، خاصة في القرون الأربعة  الأخيرة بدعوى  قدسية  اللغـة  العربية كلغة  دين  و ح ك م ، في  ظـل تجاهل  تنـوع  مكونات الشعوب  بالمنطقة   المغاربية التي تعتبر فيها  الأمازيغية المكون الأساس للهوية.

        إن الطرح  القومي  الذي   يعتبر العربية  العامل  الأساس في الوحدة  المغاربية  و يعتبر الشرق  العربي مركز الحضارة ، يطرح  إشكالية  الازدواجية  بين  واقع  الأمازيغ  الملموس المرتبط  بالبنــاء التاريخي  للمنطقة  المغاربية  و المغربية على الخصوص ، و بين منظور فكري  ميتا فيزيقـي مرتبـط بالشرق  كمركز حضارة  و ثقافـة ، الشيء  الذي  يجعل  تاريخ  الامازيغ  فارغا  من  محتواه  باعتبار    الشرق مرجعية تاريخية  و فكري  تتحكم في البناء الحضاري و الثقافي بالمنطقة .

        إن  هجوم  العولمـة  الليبراليـة  المتوحشـة  على  حقـوق  الشعوب  و الذي  يستهــدف  الثروات  الطبيعة   و التراث  التاريخي  و الثقافي  و ضرب الهـوية ، و تعطيــل المسـار الديمقراطــي بالبلــدان المغاربية ، قد بلغ مداه  بعد ما  يسمــى  ب  ” أحداث 11 شتنبر”  التي  يتــم  استغلالهــا من  طــرف الإمبريالية  الأمريكية  كذريعة  لغــزو هـذه  البلدان ، و يعتبر شعار ” مكافحة  الإرهاب “  الذي  يتـم رفعه  لتبرير هذا  الغزو أخطر ما  يهدد  الهوية خاصة في ظل غياب  الديمقراطية  و حقـوق  الإنسان بالدول المغاربية.

       و انطلاقا من احتلال  أفغانستان باعتبارها  بؤرة توتر عرفت صراعات تاريخية  بين المنظومتين الاشتراكية و الرأسمالية في مرحلة  الحرب  الباردة ، في ظل  توظيف المكون الديني/ الإسلام السياسي من طرف  الإمبريالية الأمريكية لمحاربة الفكر الاشتراكي ، إلى احتلال العراق  من طرف الإمبرياليـة الأمريكية  و البريطانية   اللتان تعملان  على تصفية  مقاومة  الشعوب  بالمنطقة  في  محاولة  لطمـس هويتها ، و بسط  سيطرة  العولمة  الليبراليـة  المتوحشـة على  شعوب العالم  لنشــر النمط  الأمريكي ،                    الشيء  الذي  يهـدد هوية  الشعوب  و حقها  في الوجود ، و هكـذا فإن الأمازيغيــة   باعتبارها  المكون  الأساسي  في  المنطقة  المغاربية  و المغربية  بالخصوص  تشكل  هـدفا   للقوى   الامبريالية   خاصة في ظل السيطرة الامبريالية والصهيونية.

       أمام هذا الواقع يعتبر طرح القضية  الأمازيغية على مستوى النضال الديمقراطي الجدري من بين الأولويات  في الصراع   بين  القوى التي لها  المصلحة في التغيير و قوى  الاستغلال الجديدة   و كيلة العولمة الليبرالية المتوحشة ، و ذلك لكونها تشكل عاملا  أساسيا   في سيرورة  الصراع الطبقي ، و قد لعبت  الأمازيغية  دورا 

لعل وجه الطرافة في هذه تجربة “الشاهد التونسي” تكمن في الهدف من وراء إنشائه.

فلقد تعودت كل الأوساط المهتمّة بتوصيف المشهد الإعلامي على بعد واحد، وهو أزمة الإعلام الرسمي.
آخر ما جاء حول هذا الموضوع هو التقرير السنوي لنقابة الصحافيين التونسيين- الذي سبب لهذه النقابة الوليدة متاعب جمّة وصلت الى حد محاولة الانقلاب عليها-  الذي جاء فيه
” لم تتمكن الصحافة التونسية سواء المكتوبة أو المسموعة والمرئية إلى حد الآن من تجاوز الخطاب التبريري والدعائي أحادي الرؤية.

ورغم تعدد العناوين الصحفية،(…). فإعلامنا مازال يرزح تحت وطأة سلسلة من التابوهات التي تتسع حينا وتتقلص أحيانا، حسب الظروف السياسية والأمنية، الأمر الذي انعكس سلبا على المشهد الإعلامي شكلا ومضمونا، فأصبحت مضامينه في جلها متخلفة رغم وجود أعمال راقية وجريئة من حين لآخر، ولكنها تظل استثناء في مشهد سيطرت عليه اللغة التقريرية والتأكيدية، وسيطرت عليه المضامين الربحية التي تجد تجليها الأقصى في الإشهار على حساب المضامين الصحفية”.

غير أنّ القائمين على موقع “الشاهد التونسي”،  وإن كانوا يوافقون على هذا التوصيف، اعتبروا أنّه يركز على زاوية وحيدة هي أزمة الإعلام الرسمي وجملة القيود التي تُفرض على هذا القطاع، في حين أنّ أزمة الإعلام أكثر تعقيدا و تشعبا من أن تُلقى على طرف واحد.
فهي تتجاوز هذا الحيز لتمس بالأساس المفاهيم السائدة حول “الصحافة المستقلة” بما في ذلك العمل الإخباري المهني لدى الكثير من الأوساط الصحفية.

أزمة استقلالية
 على الرغم من كثرة المنابر الإعلامية  بكافة أشكالها والتي تحمل صفة “الاستقلالية”، إلا أنها  تعا